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辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》是其代表之作，这首词多用典故，词东谈主将历史故事用于我方的作品之中，借以展现我方的愿望或神志。

辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》中一共用了五个典故：

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好汉无觅，孙仲谋处。（孙权——打败曹操，建太平大业）

2.八街九陌，东谈主谈寄奴曾住。（刘裕——北伐复原华夏，阵容如虎）

3.元嘉草草，封狼居胥，得回仓皇北顾。（刘义隆——仓促北伐，遭到重创）

4.佛狸祠下，一派神鸦社饱读。（拓拔焘——打败刘宋，在瓜步山上成就行宫，即“佛狸祠”）

5.廉颇老矣，尚能饭否？（廉颇——虽大哥但仍不忘报国）

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底下咱们来琢磨一下词东谈主为什么要用到这五个典故，以及这五个典故皆抒发了词东谈主怎样的念念想神志。

当先，“好汉无觅，孙仲谋处”。孙权，吴国国君，其以君王的身份打败了曹操。“舞榭歌台”，体现了东吴歌舞升平的气候；“好汉无觅，孙仲谋处”，词东谈主以为如今已莫得像孙权那样能保证国度太平的国君了，这一方面抒发了词东谈主对孙权的歌咏，弘扬出词东谈主复原华夏的愿望，同期也隐含着词东谈主对其时统帅者偏安江南的热烈不悦。

其次，“八街九陌，东谈主谈寄奴曾住”。“寄奴”是南朝宋武帝刘裕的奶名。作为一位君王，刘裕为了回话华夏，率兵北伐，阵容好像猛虎相同，复原了洛阳、长安等地。此句充分抒发了词东谈主对刘裕的歌咏以及对当朝统帅者的愁然，体现了词东谈主主义北伐的昭彰不雅点。

第三，“元嘉草草，封狼居胥，得回仓皇北顾”。南朝宋文帝刘义隆是个好大喜功之东谈主，他仓促北伐，成果遭到重创，仓皇北逃。这里词东谈主以为不可像刘义隆那样霸道北伐，主义打有准备之仗。词东谈主借古讽今，其着实意图在于劝说宰相韩侂胄不要霸道兴师。

第四，“佛狸祠下，一派神鸦社饱读”。“佛狸”是北魏太武帝拓跋焘的奶名。这里接收拓跋焘的典故，是为了今昔对比，因为拓跋焘率兵追敌至江北，在长江北岸瓜步山上建了一座行宫，后称“佛狸祠”。南宋技艺，当地庶民只把佛狸祠作为一般祠庙来祭祀供奉，健忘了历史，这种场面，和四十三年前，扬州一带的炮火连天，是绝然不同的。今昔对照，创巨痛深，体现了词东谈主对国运的深深担忧。

临了，“廉颇老矣，尚能饭否”。廉颇一世为国遵循，直到大哥还但愿好像开荒沙场。词东谈主用此典故，是但愿我方好像像廉颇相同受到君主重用，可如今我方满怀报国热心，一心为国遵循，可最终忠不为用，报国无门。

总之，词作中出现的五个典故，或借古代历史东谈主物，或借古代历史事件来色彩达意。词东谈主一世死力于于复原华夏失地，但终不被重用，想象无法兑现。词东谈主以典代叙，以典代议，用典色彩达意，使得整首词简易边远，委婉含蓄，蕴藉动东谈主，使得读者掩卷深念念，试吃无尽。